《民俗学者八云树（民俗八大神树）》

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1. 民俗八大神树
2. 民俗学者简历
3. 八云树
4. 民俗学泰斗

民俗八大神树

1、沙棠树

《山海经·西山经》：“昆仑之丘 有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠;可以御水，食之使人不溺。”传说吃了这种仙树的果实，能让不会游泳的人可以不溺水。

2、琅玕树

《山海经·海内西经》：“服常树，其上有三头人，伺琅玕树。”神话传说中的仙树，现今一指美玉，二指珠树。

3、三株树

《山海经·海外南经》：“三株树在厌火北，生赤水上。其为树如柏，叶皆为珠。一曰，其为树若慧。”三珠树在厌火国的北面，生长在赤水岸边，那里的树与普通的柏树相似，叶子都是珍珠。另一种说法认为那里的树像彗星的样子。

4、建木树

《海经·海外南经》：“窫窳龙首，居弱水中，在兕兕知人名之西，其状如龙首，食人。有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窳西弱水上。氐人国在建木西。”

传说建木是沟通天地人神的桥梁。由于伏羲、黄帝等众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间天庭。在广汉三星堆中出土的青铜神树上，有枝叶、花卉、果实、飞禽、走兽、悬龙、神铃等。

5、不死树

《山海经·大荒南经》“有不死之国， 阿姓，甘木是食”。《山海经·大荒南经》晋 郭璞 注：“甘木即不死树，食之不老。”《山海经·海外南经》昆仑开明北有“不死树”。不死松又名龙血树，神话传说中的一种树，人食之可得长生。

6、扶桑树

《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”郭璞注：“扶桑，木也。”扶桑与太阳的联系是观测太阳时建立起来的。“九日居下枝，一日居上枝。”是说“十日”(十天干)依次经过，与羲和生十日相合。

传说在东方的大海上，扶桑树是由两棵相互扶持的大桑树组成。太阳女神羲和大神为她的儿子金乌(三足乌鸦，太阳之灵)从此处驾车升起。也说是神界，人间，冥界的连通大门。

7、若木树

《海经·大荒北经》：西北海外，黑水之北······大荒之中，有衡石山、九阴山、洞野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。青叶红花，名字叫若木。这是什么树呢？

元代官修的《农桑辑要》记载: “苎麻本南方之物，木棉亦西域所产。近岁以来，苎麻艺于河南，木棉种于陕右。

应该是木棉最早出自陕西，我国西北地区虽然气候较寒冷，然而上古时并不算冷，适合作物生长，而符合山海经里“若木”特征的唯有木棉。自不周山倒了之后，朔风吹来，地球环境沧桑巨变，木棉树树种随风飘散到我国温暖的南方地区落脚扎根。

8、迷榖树

迷榖树，又称迷谷树。实为梧桐树之“白梧”。白梧就是白色的梧桐。其树白皮白质，黑色纹理如构树。既不是泡桐，也不是法国梧桐，实为中国梧桐。

现实中已经绝迹或尚未发现。白梧原地青藏高原，西招摇山在青海玉树之地。迷榖树也是山海经里的“文玉树”，是凤凰栖息之神树。

9、帝休树

《山海经·中山经》“少室之山，百草木成囷。其上有木焉，其名帝休，叶状如杨，其枝五衢，黄华黑实，服者不怒。”亦称“不愁木”。

传说中异木名。食其实可解除忧愁。也可作‘食之可以平复情绪，不易发怒。

10、帝屋树

《山海经·中山经》：“又北三十里，曰讲山，其上多玉，多柘，多柏。有木焉，名曰帝屋，叶状如椒，反伤赤实，可以御凶。”据说这棵树有巨大神奇能量，可以抵御敌人的进攻。

民俗学者简历

民俗学（folklore）是一门针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关。尽管人们不一定能意识到自己的生活对整个社会具有多大的意义，他们在日常交流中所展现的一切，对文化的传播和保存起了什么样的意义和作用。但是，有关人类活动的一切细节，都可以作为民俗学者的研究对象。而且其中还包含和传达着重要的文化信息

一般这个专业的毕业生主要在文化部门工作，比如各市的文化局、文化馆、非遗保护中心和博物馆，一般这些单位都会需要民俗学专业的毕业生。

八云树

凤凰八景有：东岭迎晖、南华叠翠、奇峰挺秀、溪桥夜月、龙潭渔火、焚阁回涛、山寺晨钟、兰径樵歌

东岭迎晖：

“城东一峰，矗立天表，旭日东升，晓烟未散，晴晖晃荡，紫气满城。贯序异然，寺于峰顶，凭栏四望，万山层叠。烟雾腾空，随风聚散，不啻云海，蔚为壮观。”著名南社诗人田星六诗云：“一月红摩八角楼，高高詹影于云浮，山僧笑订明年约，为种长松四面秋。”可惜古寺及八角楼被毁，但林木苍翠依然

南华叠翠：

南华山位于古城南共九峰七溪，树木参天，山秀水奇为凤凰八景之冠。据凤凰厅志记载“环厅皆山，此峰独秀，林深木茂，翠色千层。岭南一小庵，尤距此山之盛，朝则薄雾笼青，暮则斜阳凝紫。绿螺岱髻，晴雨皆宜。”现南华山已成为国家级森林公园。

奇峰挺秀：

“一峰突出平地，石磴纡回，松荫夹道，山顶贯寺，一声清磬，野鸡乱叫，江水萦回，四山环抱，缓建奎阁于寺后，秀气所钟，挺出英杰，有厚望为。”清人曾朝瑞诗云：“高峰仰止凤城东, 环绕群峦气象雄。自是钟灵应毓秀, 苍苍松柏舞长空。”

溪桥夜月：

溪桥即虹桥，是凤凰最大的古桥，建于明洪武年，当地百姓建此桥意为接被朱元璋破坏的“龙颈”风水。《凤凰厅志》记载“桥跨沱江水，长五十余丈，川平风静，皓魄当空，清光满漾。近则两岸烟林，远则千山云树，皆入琉璃世界中，桥上徘徊，仿佛置身蓬岛。”桥上有人家，有商铺，十分热闹。

龙潭渔火：

“潭水极深，渔舟蚁集，或钓于岸，或网于湖，暮霈方浓，余霞渐散，邻村沽酒，聚饮于绿柳红蓼时之间，点上寒灯，与月影星光，交相辉映。”春夏夜时，渔人在舟头点松油火把，用鸬鹚捕鱼。观者与渔人皆乐之。

焚阁回涛：两溪合流，汇于江心，夺下红黄异色，夺溜奔驰，触石旋涡，随风鼓浪，正如两龙过峡，雨骤雷奔，亦大观也。老僧诵经于阁上，梵音与涛声相会合，心应不在远。”清嘉庆五年，同知付鼐募捐率士整治河道，并建梵音阁于潭边。今古迹已不存。但涛声山音仍流荡阁湾。

山寺晨钟：

古城东南有小山名观音山，传说观世音菩萨云游到此而得名。玉清阁建于半山，环境优雅，曲径通幽。寺钟传为高士所铸，鸣声洪亮，回荡全城。正如杜工部所云：“欲觉闻晨钟，令人发猛省也。”

兰径樵歌：

城南诸峰横列，绵延数里，草深林茂。《凤凰厅志》记载：“青兰山一带产兰，石凳云梯，盘折而入。白云深处间，时见牧童樵叟，讴歌上下，负担归来，类多良草，夕阳在山，树声人影，俨然画图中也。

民俗学泰斗

考古学家:石璋如、徐旭生、傅斯年、顾颉刚、尹达

顾颉刚 顾颉刚,原名诵坤,字铭坚, 号颉(jié)刚;小名双庆,笔名有余毅等。江苏苏州人。是中国现代著名历史学家、民俗学家,古史辨学派创始人,现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。