《|罪有可辩（罪有可辨）》

本文内容以关键词罪有可辩为核心展开讲解，通过阅读本文你将充分了解关于万物皆可辩、有理无处辩、罪莫大于可遇的相关问题。

1. 万物皆可辩
2. 有理无处辩
3. 罪莫大于可遇

万物皆可辩

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。

哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？

夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！

有理无处辩

成语应该是有口难辩

有口难辩

拼音:

yǒu kǒu nán biàn

解释:

虽然有口；却难以分辩清楚。常指含冤受屈但又无处申诉。

出处:

明 冯梦龙《喻世明言》：“孟夫人有口难辩，倒被他缠住身子，不好动身。”

语法:

有口难辩连动式；作谓语、宾语、定语；指有难言之隐。

罪莫大于可遇

意思是：治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。

【出处】《道德经·第四十六章》——春秋·老子

天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。

罪莫厚于甚欲，咎莫憯于欲得，祸莫大于不知足。

故知足之足，常足矣。

【译文】治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。

扩展资料

1、《道德经》创作背景

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

2、《道德经》鉴赏

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。

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