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1. 古木吟玩的时间是不确定的。
2. 因为古木吟是一种个人爱好和兴趣，每个人对于古木吟的投入程度和时间安排都会有所不同。
有些人可能只是偶尔抽出一些时间来玩古木吟，而有些人可能会花费大量的时间在古木吟上。
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古木吟也可以延伸到了解相关的文化和历史背景，进一步丰富自己的知识。
因此，古木吟的时间可以根据个人的兴趣和需求来安排，没有固定的时间限制。

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可可西里”在藏语中的原含义是美丽的少女，片中也借地质学家的话提及：“在可可西里，你留下的每个脚印都有可能是人类留下的第一个脚印。”在这片升腾着神圣信仰和美丽传说的藏地，本应当如星光下的旷野一样安详静美，然而在片中毫不避讳的恰恰是对死亡的直击和诠释，片中以人物“尕玉”在可可西里的经历为故事主线，记录了三个关于“葬”、关于“凌”、关于“羊”的故事，分别围绕“生命”和“道德”发问，用最残酷赤裸的现实拷问着人心的善良，考验着人类对于道德底线的坚持。

一、藏·葬

葬礼与死亡往往密切相关，这部关于死亡的作品，也是对无数牺牲者的葬礼记录。片中对死亡的演绎方式直白而直指人心，片头以简洁而一笔带过的葬礼记录了可可西里巡山队员“强巴”的死亡，奠定了现实主义的基调，在人物“尕玉”怀揣的疑惑和不解中，逐渐展开叙事娓娓道来。不得不说的是影片对于一些细节的呈现刻画入微，尕玉初来时第一次参与巡山队的巡山活动，上车前巡山队员们纷纷与亲友相拥、话别，尕玉透过车窗还看到了“央金”（“日泰”队长的女儿）留下的泪水，一切情景都明显暗示着行动面临的危险和不确定性，而接踵而来的是更多对死亡的悲剧氛围的延续。

片中对可可西里巡山队员“刘栋”的死亡进行了着重展现，以世俗小人物的情感和担负为角度引发我们对于这样一个普通人的生命价值的思考。刘栋担负着沙漠中等待着的众人的生命希望，却误入流沙之中，尽管费力挣扎，但世俗的种种过往和喜怒哀乐的情感在死亡面前都已俨然缓慢沉入到生命的漩涡中逝去，因而当我们眼见着真实的生命是如何灭亡、如何消沉却无能为力的时候，无法解脱的现实困境和重重阻隔之下，我们可以做什么？我们该如何思考？这是影片留下的又一次对于“生命”的发问。

片尾的日泰队长成为了另一个矛盾纠葛点的呈现，“日泰队长”的所作所为都象征着正义力量，象征着我们在这个故事可以看到的寄托。在他无私无畏地保护着可可西里的藏羚羊的同时，我们也同样看到他是个有血有肉、情感鲜活的人，他也有对家庭的不舍、对弱小的怜悯、对不幸的同情，在面对某个队员面临生命危险之时，也只能选择将收缴的藏羚羊皮卖掉来换取，在对待冰上违法捕鱼的人却开出了罚款条收了罚款，一个有着光辉形象却也同样囿于世俗困境中的普通人。

可是最后的最后，他因着善良本意而放走了剥羊皮惯犯“马占林”后，反而遭遇马占林伙同违法分子结束了他的生命之时，便是这部影片向观众们最后一次地发问：那就是当我们不顾一切地成全我们的善良信仰、道德坚守和执着坚持的时候，这一切是否真的值得。

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