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泰仁是个乡下的哑巴青年，他身材臃肿，神情呆滞，像个行尸走肉一般的活着，他和妹妹文珠住在乡下破烂的棚改屋，每天外出跟着一个走路跛脚的中年大叔昌福一起谋生，做着卖鸡蛋和给犯罪团伙收尸的工作。

昌福是个话唠大叔，他腿脚残疾，信奉上帝，他和泰仁从小就认识，是泰仁最信赖的人，在和泰仁的二人工作团体里拥有着主导权。

昌福是一个虔诚的基督徒，他经常告诫泰仁“贪图别人的东西，会掉进火海里，即便有非分之想，也要尽力忍住。”，就连他最后拿走赎金离开时，嘴里也一直嘟囔着“对不起，对不起”。从这些表现可以看出来，他是真的信这个东西的。但是，他的这个“信”，却不是出于处事原则上的“信”，更不是出于人生信条的“信”，而仅仅只是一种思想上的自我阉割。

昌福做着帮助黑帮处理尸体的工作，但是却无法用他的这种思想对自己的这个行为作出判断，明明自己参与到了这种害他人性命来谋取钱财的龌龊勾当之中，自己却不愿承认。

他的工作与生活受到来自更高阶层的人比如影片中室长（相当于中国的办公室主任）的压迫，他其实同泰仁一样，渴望且觊觎那些有钱人的生活，但是现实的差距压抑了这股欲望，这种“求而不得”使他感到痛苦，所以他不得不从思想与精神上进行逃避来抹平这种由现实差距带来的苦楚。

于是，他主动地将自己的精神阉割并自我驯化，服从于更高阶层的安排，为自己编造了这个“贪图别人东西的人会下火海”的谎言，并以此规训自己与泰仁。这本质上只是昌福个人懦弱无能的借口，也是他自身精神上的自慰。

这天，交给他们尸体后，犯罪团伙的室长托付他们帮带两天他们绑架来的小孩子，经过室长手下的安排，他们领到了一个从上流社会绑来的11岁小女孩初曦。

这个小女孩被昌福塞给泰仁，住在泰仁和不出世的妹妹共住的小破屋，而这个小女孩儿初曦是由于室长手下办事不利抓错性别的小孩儿，女孩儿爸爸因她是女孩儿而不愿意为她交付昂贵的赎金，导致她在泰仁家住了一天又一天。

而这个戴着兔子面具出场的上层社会富家小姐一点儿也不简单，和泰仁他们生活在一起的日子里她没有任何的小姐脾气，甚至有着非凡的待人接物本事，不仅和泰仁的妹妹文珠成为好姐妹，迅速的融入泰仁的家庭，坦然面对自己的命运，和泰仁兄妹一起洗衣打扫，甚至在昌福给她拍照以做要挟父亲的照片时笑的和阳光一样灿烂。11岁的她无惧鲜血和尸体，在泰仁他们处理尸体时在一旁帮忙掩埋，还在地上残留的血迹上画着花。

直到泰仁和昌福去亲自给安排这件事的室长收尸，他们才不必继续收养，犯罪团伙提议昌福把初曦卖给人贩子换钱。昌福在领到钱的途中疑神疑鬼本就腿脚不便的他因慌不择路，意外摔死。昌福的意外死亡，让泰仁永远也等不到电话安排，一直以来泰仁是那么的依赖和信任昌福，和昌福失联的泰仁不得不去独自处理初曦的事和自谋生路。

而初曦在这段日子早已成功打动了像动物一般的泰仁，泰仁将她送到人贩子那里后终究忍不住又去夺回了她。其实昌福早就交代，12点前等不到电话就自己把女孩初曦送到人贩那去，可没等到电话的泰仁依旧想联系昌福，因为他不想送走初曦了，他开始置疑昌福了。他对小女孩儿已经有了不一般的情感。

取得泰仁和泰仁妹妹文珠充分信任的初曦趁夜逃走，路边求救，自称是警察的醉汉并不能取得初曦的信任，最终还是跟找来的泰仁回到小破屋。酒醉的退休男警察找来女警察去巡视，眼见和女警打成一团的泰仁，她却只是遮着文珠的眼睛不吱一声，甚至和泰仁一起掩埋被打死的女警尸体。

第二天一早，因泰仁在初曦的书本上看到她的学校信息，他决定把她送回她的学校，在车上泰仁甚至如同信任昌福那样把头靠在初曦肩上安心入睡。可惜在初曦面前，泰仁才是小孩儿，他简单纯粹，没有任何心机，他没料到初曦会在老师面前指认他是诱拐犯。

面对初曦的指认，泰仁奋力逃跑，他脱掉了他从那个已死室长身上剥下的西服。在室长在世的时候他就把这件西服在身前比划过，或许他认为那是被尊重的象征吧，可是西服在身也不能为他换来丝毫尊重，他迷茫的奔跑着。他会奔向哪里？奔向那个女警察活过来的家接受法律的制裁？还是怎样？我们不得而知。

这部电影的主角，喜欢2人一组的出现在一起，昌福和泰仁，文珠和初曦…

他们有共同之处也有不同之处；泰仁和昌福，同为底层边缘人，一个话痨一个哑巴、文珠和初曦，又同为女孩，一个贫穷一个富有…他们都是很卑微的存在，没有人关注，他们在旁人眼中可有可无。但他们也有梦想，他们也想活出自尊、活出价值。

刘在明主演的”无声无息“ 是在普遍性中包含了特殊性的黑色喜剧。劣境中苟活的男子遇到了一个女孩，开始寻求人生中光明的一面，并想守护自己珍惜的东西，这些都是影片构成中大众性的一面。既有以”这个杀手不太冷“为代表的叙事，又有”怒火救援“（”Man on fire”是一部2004年美国惊悚片)，” ”孤胆特工“（是一部韩国2010年动作剧情电影，由元斌和金赛纶出演）等作品中所表现的情感。本片最为特殊的地方是身而为人所应具备的思考以及黑色喜剧的苦涩感。

思考是人通过对所思考对象的深入考量，从而产生概念，构成，判断和推理的理性作用。经历了第二次世界大战后，这样的思考对于人类就变得更为重要了。纳粹战犯艾希曼在耶路撒冷受到的审判对其打击巨大。（奥拓·阿道夫·艾希曼（Otto Adolf Eichmann，1906年3月19日－1962年6月1日），纳粹德国奥地利前纳粹党卫军少校，二战针对犹太人大屠杀的主要责任人和组织者之一。以组织和执行“犹太人问题最终解决方案”而闻名，二战后遭逮捕，公开审判后被绞死。）他声称自己只是以国家公务员的身份，履行了正当选举产生的政权所下达的政令而已。他不知道自己的所作所为杀害了多少人。

黑色喜剧往往以苦涩的笑容著称，能把明明不怎么滑稽的情形怪异到引人发笑。黑色喜剧的核心就是由悲剧带来的Catharsis (戏剧用词，受艺术影响而引起的感情净化，宣泄），以主人公悲伤而忧郁的结局引发情感的高潮。”无声无息“就是这样一部巧妙地引发了Catharsis的电影，它不仅具有强大的能量，并且具有”无声无息“地压制住这种能量的威力。

我认为片名有三重含义。这三重含义强化了影片黑色喜剧的色彩，更是引发了观众无尽的思考。而这一切的开始不过是“日常”。

影片的悲剧始于初熙。初熙被诱拐后之所以会被交给泰仁和昌福就是因为她父亲没有马上付赎金，而这全因初熙是个女孩。由此也不难推测为什么初熙会如此早熟。一个11岁的小孩遭遇绑架后却表现得很镇定，她不仅替绑匪担心，还对绑匪的家人温情以待。初熙知道怎么让自己活下来。本应只受到关爱的孩子，却在这样的年纪就在家庭内的生存竞争逼迫下领悟了生存的法则。

初熙的第一次出场就很奇怪。她带着一个没有画眼珠的兔子面具，这个面具的含义无非是初熙的心理伏笔。面具是用来遮脸的，让人看不到面具后面的样子。眼瞳里包含的是真心，没有眼瞳的眼睛意味着不愿被看到真心。初熙对泰仁一刻也没有真心相待过。外表早熟温和的初熙所做的一切都只不过是为了生存而戴的假面而已。

思考最让人敬畏的一点是能在蚂蚁的身上生出鸟的眼睛。我的现实如蚂蚁一般匍匐在地，缓慢地前行，我的眼睛却遥望着远处的山峰。心内不存高远时，尽管也可以顺着眼前的路前行，一朝醒悟，就会发现自己的行为原来竟是如此徒劳而悲哀的原地踏步。不懂思考时的泰仁只专注眼前的钱和活儿，只要按照昌福的话去做就能得到他那个小世界中的幸福。

泰仁一旦开始思考，才惊觉自己所做的事是如此的残忍和不道德。失去珍惜的人，失去所爱的那份温暖的瞬间所经历的悲伤，他一下子全体会到了。现在的泰仁再也不是原来的他了。这“无声无息”间到来的绝望也发声在昌福身上。参与了诱拐的昌福也感到不安和恐惧。埋尸体的活儿原本并不会对他在感情上造成什么冲击，可一旦脱离那样的日常，昌福也就面临了思考。

当昌福夹着钱袋，四处张望，像个浑身疼痛的人一般发着抖时，那样子让人看到了人对于罪恶感的恐惧可以到如此程度。对犯罪场面熟门熟路的昌福会让人忍俊不禁，但他被现实的恐惧吓破胆的样子却让人不忍目睹。而这，正展现了思考的本质。对于人生，思考的尾声就是死亡。人一生所必须承受的痛苦，悲伤，绝望和愤怒，对于这份沉重的恰当回答除了死亡别无其他，而这也正是“日常”会让人停止思考的原因。

放弃思考的人生和陷入思考的人生在“无声无息”中都出现了。眼睛看得见的大浪可以躲开，但人与人之间的关系和想法却无从深知，也就难免留下冲击和悲哀。本片所展示的黑色喜剧的Catharsis源于思考的开始。如果观众选择的不是思考带来的感动和温情，而是只有近观才能感受到的悲剧，那就会被本片推进无尽的思考之中。

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