《|僧人和我（僧人见我笑）》

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1. 僧人见我笑
2. 僧人和姑娘
3. 僧人给我煮饭
4. 僧人看我干嘛
5. 僧人为我祈福

僧人见我笑

这是一个儿童歌曲的歌词，经常会在儿童教育节目中播放。
镜子是一个反射工具，通过它可以看到自己的形象和外貌，而老和尚哈哈大笑可能是因为他看到了自己或者是别人的搞笑动作或者样貌。
这首歌曲的意义在于通过歌曲的方式让孩子们了解镜子的作用和看待世界的态度，同时也能增加他们的趣味性和文化知识。

僧人和姑娘

《放 生》

作词:云泉法师

作曲:云泉法师

演唱:云泉法师

僧人给我煮饭

出自清乾隆年间。

河北省保定市清苑县王庄村西有一片大窑疙瘩，据说过去是个和尚庙，清朝乾隆皇帝三下江南的时候，曾来过这里。

当时，乾隆皇帝化装成一个客商由京城出发，一路之上溜溜达达，边察民情，边做私访。

这一天，他来到清苑地界，因贪恋沿路景色，不觉天近黄昏，这オ感到又饥又渴。

忽然发现前不着村，后不着店，路上行人也都早已找好地方歇息去了。

实在没办法了，乾隆只好忍着饥渴向前走了一阵子。

再看看前头，还是黑糊糊一片。

这时，他再也没力气走了，忽然听到前面传来“当、当、当”的钟声，他不觉心头一亮，心想：有敲钟的就有寺庙，有寺庙就好找吃食了。

乾隆皇帝这时精神头儿也就来了，寻着钟声急匆匆地直奔，眼前出现了一座小寺院但山门紧闭。

一叩门，出来了一个手提着灯笼的和尚，口念：“阿弥陀佛！天已这般时候，施主为何事而来呢？”

乾隆赶紧拱手施礼说：“师父，打扰了！我因急着赶路，一时错过食宿，还请师父以慈悲为怀，周济于我。”

老和尚提起灯笼又仔细打量了一下乾隆：但见来人穿戴整洁，气度不凡。

这才客气地说：“施主如不嫌弃，就随贫僧到禅房歇息。”

说罢，在前引路，乾隆在后跟随进了禅房。

乾隆坐下之后，肚内咕咕直叫，口干舌燥，一时更加难以忍受。

老和尚从膳房端上两个带嘎渣的掺糠玉米面饼子和一碗熬菜放到乾隆面前说：“贫僧庙小清寒，就请施主将就着吃吧！”

乾隆闻到一股饭食的清香，恨不得一口吞入肚内。

当时他也顾不得那么多礼节了，伸手就拿过一个饼子，两口就啃下了半块。

再吃第二口时，老和尚在一旁紧忙说：“施主不必着急，就着菜汤慢慢食用。

乾隆就着熬菜把食物顺下之后，这才一口口品嚼了起来，边吃辺磨嘴，微笑着说：“此类美味佳肴，世上难比，天上难求啊！

他吃饱了，喝足了，打了个饱隔之后，这才谢过老和尚。

乾隆由江南回来，在宫内又照常整天顿顿吃那丰盛的御筵时，总觉得没滋没味儿了，忽然他又想吃糠饼子时那股子香甜可口的味道儿来了。

他把御厨师傅叫来说：“我在百姓家里吃过一顿饭，你去给我做？”

然后乾隆比画着说：“形如巴掌，一面有焦黄的嘎渣。”

厨师按照上说的，做了巴掌大小，一面有黄嘎渣的各类面粉的饼子，有的放上糖，有的加了蜜，有的还加上鸡蛋涂上黄油等等，可是乾隆吃了总是摇头，说都不是那个味儿，哪个也不好吃，一生气，骂了人们一顿。

乾隆吃不上可口的东西，总是愁眉苦脸儿的，最后把文武大臣召集在一起，说：“朕身体欠安，食面无味。你们身为大臣，就要为孤尽忠，为朕分忧啊！”

一席话说得众大臣摸不着头脑，不知是怎么回事儿。

接着乾隆把在老和尚那里吃饼子的事儿说了一遍，最后说：“谁要能为孤做上一顿可口的饭食，重重有赏！”

这些个文武大臣一听这话，你看看我，我看看你，都傻了眼。

心说：谁做过这样的饭呢，也没吃过这种饭呀！可要是做不对，上一生气，轻者换顿板子，重者会罢官为民，弄不好还不脑袋搬家？!

正在大家愁得没法子的时候，忽见机智多谋的罗锅子刘墉站出来说：“启禀万岁，你可记得您是在哪儿吃的那样饭？如果把他请来做饭，那不更好吗？”

乾隆冷静一想：是啊！此话有理。

可他想了半天也想不起是王庄、李庄了，只是大约记得距京城西南三百来里，路边上的和尚庙。

于是，赶紧下圣旨给保定府，保定府又给四县下命令，各县又四处找和尚庙，终于在清苑县王庄把这位老和尚请了来。

乾隆一见高兴地说：“就是这位师父，快快请他给我做一顿那样地饭。”

老和尚接了圣旨做出了锅贴饼子、熬菜。

乾隆上一吃，只觉得又咬牙，又噎嗓子眼儿，真是难咽呀！

他只吃了半嘴就吐了！

生气地问：“怎么不是原先的味道呢？”

和尚听了一笑说：“我这做法儿没变，用料也没变，只恐怕是万岁您和那个时候不一样儿：您那时是又饥又渴，吃什么都觉得香甜。而如今您是吃得足，喝得好，顿顿是丰富的御筵，当然就再也吃不下平民百姓的饭食了。”

一席话说得乾隆面红耳赤。

刘罗锅这时也帮腔说：“这就叫，饥了吃糠甜如蜜，饱了吃蜜蜜不甜呀！”

乾隆这时オ醒悟地点头说：“有理，有理呀！”

最后又下圣旨：重赏老和尚，重修王庄的和尚庙，并改为行龙寺。

僧人看我干嘛

你要出家我便送你出家是什么意思？

就是你要去当和尚，我就送你去当和尚你就去当和尚吧。你想干嘛就送你去干嘛。要要是有人被抓走了，你带上家人就他记得要让让自己告诉家人应该怎么救，才能把他救出来就救出来了的话就直接装成别人，然后呢，yeah.

僧人为我祈福

　　1.不是必须上午去 全天什么时间都可以　　2.烧香 ：　　上三炷香 带者恭敬心 至诚心　　3.烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。　　烧香的含义有四个方面:　　1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。　　2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。　　3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。　　4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。　　上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。　　把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。　　佛教的香　　佛家认为香与圆满的智慧相通。　　佛家认为，香于人的智慧、德性有特殊的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。　　佛家认为香能沟通凡圣，为最殊胜的供品 。　　佛陀住世时，弟子们就以香为供养。佛家认为“香为佛使”，“香为信心之使”，所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了香。特别是法会活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。　　佛家用香辅助修持 。　　佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界，于心旷神怡之中达于正定，证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气，若能亲近多闻，则大为受益。所以，佛家把香看作是修道的助缘。　　4.参观游览寺庙要懂规矩　　名寺名庙，分布较广，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。　　一忌称呼不当　　对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。　　二忌礼节失当　　与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。　　三忌谈吐不当　　与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。　　四忌行为举止失当　　游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。 五忌孩子失礼 同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。　　5.应怎样拜佛　　一般人拜佛总喜欢站在佛前中间的位置上，其实这是不对的。因为丛林（寺院）里的规矩只有住持和纠察才可以在中间的位置上礼拜。其他人应该站在左右两边才对。　　拜佛时应先于佛垫前边站好，两脚距离应前八后二（寸）为宜，两手当胸合掌，然后问询，问询时背与腰的角度应在90º与120º为宜，两手作弥陀印（左手掌与右手背相叠）或观音印（左手背与右手掌相叠），头部抬起时，两食指相对呈一定角度，两拇指并齐至于两食指中间，两食指向上置于眉心为宜，然后放下，合掌，并开始礼佛。　　礼佛时上身要慢慢靠向拜垫，两腿渐渐向下弯曲，先将右手按住拜垫中间，待左手伸至前方后再将右手移至右前方，此时两膝自然置于拜垫边缘，头部也自然置于两手之间，既所谓五体投地也。五体投地后，两手翻掌向上，并稍微伸出头部1-2寸，表示蒙引之意。　　直立时应先将两手翻掌向下，再移右手至拜垫中间，左手离开拜垫后当胸作半合状，腿徐徐直立，然后右手离开拜垫与左手作合掌状并站直身体。如是三拜后，再行问询，算是跟佛菩萨告别再见之意，这样整个拜佛仪轨才算圆满。　　其实，拜佛不是目的，学佛才是目的，心中敬佛才是真正的拜佛，我们拜佛就是要学习佛的无限慈悲心，学佛身处烦恼而常具有的清静心，学佛为救度众生而宁下地狱，常住庄严的地狱大无畏牺牲精神，所以当我们置身佛前准备拜佛时，口中就要默念佛菩萨，脑里观想佛菩萨形象，此所谓身、口、意三业相应。这样拜佛的功德才算圆满，才能起到“礼拜一拜，罪灭沙河”之功效。

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