《纸船明烛照天烧（纸船明烛照天烧解释）》

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纸船明烛照天烧解释

电视剧《纸船明烛照天烧》是一个关于拯救的故事。引言：借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。纸船明烛照天烧剧情背景是新中国消灭血吸虫病的人民战争。故事的男主角是一名战士。一名永远的战士程怀远。他以他战士的风骨，战士的情怀，挥洒他男人生命的血色，成就他铁血汉子的担当!

纸船明烛照天烧意思是

1、”纸船明烛送瘟神”出自毛主席的《送瘟神》其二。这句话意思是：用烧纸船和蜡烛把瘟神送走。　　

2、全诗如下　　春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。　　红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。　　天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。　　借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。　　

3、创作背景　　《送瘟神》为毛主席在1958年7月1日，得知江西省余江县消灭了血吸虫病后，“浮想联翩”“夜不能寐”而创作的两首七律诗歌

纸船明烛

这句话来自毛泽东的诗词，送瘟神（七律二首 1958.07.01） 绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！

千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。

天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。

借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

火烛纸船照天烧

夏历七月初七，是民间鹊桥会节日，又叫情人节、女儿节，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。宋代以后不少文人诗文中有此记载。

　　放河灯习俗的介绍

　　道教、佛教在夏历（农历）七月十五（也称七月半，鬼节，中元节，盂兰盆节）举行宗教节日时也放河灯，因此一般人误认为放河灯是宗教活动。

　　实际上，放河灯民俗起源甚早。

　　原始社会，限于对大自然认识的局限，较长时间，人们认为火是万物之源，成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖的象征，战胜寒冷饥饿的神灵。渔猎时代，人们驾舟出海下湖为免风暴肆虐，在过危礁险滩或风大浪高时，用木板编竹为小船，放祭品点上蜡烛，彩纸作帆及灯笼放水中任其飘流，向海神祈保平安。这一习俗至今仍在台湾、福建、广东渔民中流行，叫彩船灯。奴隶社会的公元前11世纪周代，周公辅佐武王卜成洛邑，在曲水设宴庆祝，“流水泛酒”，“羽觞随波流”，夜以日续，放酒杯的盏上点灯，曲觞流杯演变的灯酒逐波。春秋时代的《诗经》，记载了秦洧两水秉烛招魂续魄、执兰除凶的民俗。奴隶社会是侵略邻国、战争不断的社会，用船载火攻城摧寨时，对阵亡将士水葬，船筏置鲜花燃灯已成惯例。周代八月十五有以火迎寒即围篝火歌舞活动，“举灯蟾魄圆”。晋代在每年月亮最圆最亮之夜， “纵情玩月、火烛竟宵”、“载船玩月”。这些活动，比汉代出现的道教、汉晋传入我国的佛教都早。

　　民间的悼念亲人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日进行。汉晋以后，宗教影响日益扩大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡导办水陆法会，僧人在放生池放河灯。唐肃宗于759年诏天下设放生池81所。北宋真宗在1016年定佛诞日为放生日，八月十五为中秋节，届时举灯玩月，放河笙歌，“僧尼道俗盆养供佛”。宋代道教得到提倡，规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏，不少诗人留下杭州西湖放灯欢腾的诗篇。此后，放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播而流行全国。这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参加放河灯等法事或道场活动。

　　一些地区放河灯不限于七月半，三月三歌节、锅庄节、上巳节、三月节，也放河灯。姑娘少女对这个习俗特别钟爱，往往在节日夜，自制小灯笼写上对未来美好生活的祝愿顺水飘流。

　　夏历七月初七，是民间鹊桥会节日，又叫情人节、女儿节，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。宋代以后不少文人诗文中有此记载。

　　在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸，时间自然不限于七月半。“纸船明烛照天烧”，就是对这一习俗的生动描述。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。

借问瘟君欲何往纸船明烛照天烧

意思是想问瘟神要到哪里去，人民会点蜡烛烧纸船送你离开。

纸船明烛是什么意思

意思是：用烧纸船和蜡烛把瘟神送走。全诗如下：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

明月千里寄相思这句话的意思是与亲人相隔千里,只能将那思念之情托予明月相寄。 古今文人墨客都是借中秋月圆寄托思亲的情愫，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起，推而广之，便有了“明月千里寄相思”这样的喟叹了！