《|性本善2014（吾性本善2013）》

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1. 吾性本善2013
2. 我性本善14
3. 性本善2020
4. 性本善的诠释

吾性本善2013

人性本善对每个人都如此，圣人性本善，凡人也性本善，凡、圣之间没有不可逾越的畛域，因此，从吾性自足必然得出人人皆可为圣人，也即道德理想上完人的结论，这继承了儒家传统的人性善思想。

我性本善14

三字经全文

人之初，

性本善。

性相近，

习相远。

苟不教，

性乃迁。

教之道，

贵以专。

昔孟母，

择邻处。

子不学，

断机杼。

窦燕山，

有义方，

教五子，

名俱扬。

养不教，

父之过。

教不严，

师之惰。

子不学，

非所宜。

幼不学，

老何为？

玉不琢，

不成器。

人不学，

不知义。

为人子，

方少时。

亲师友，

习礼仪。

香九龄，

能温席。

孝于亲，

所当执。

融四岁，

能让梨。

弟于长，

宜先知。

首孝悌，

次见闻。

知某数，

识某文。

一而十，

十而百，

百而千，

千而万。

三才者，

天地人。

三光者，

日月星。

三纲者，

君臣义。

父子亲，

夫妇顺。

曰春夏，

曰秋冬，

此四时，

运不穷。

曰南北，

曰西东，

此四方，

应乎中。

曰水火，

木金土。

此五行，

本乎数。

曰仁义，

礼智信，

此五常，

不容紊。

稻粱菽，

麦黍稷，

此六谷，

人所食。

马牛羊，

鸡犬豕，

此六畜，

人所饲。

曰喜怒，

曰哀惧，

爱恶欲，

七情具。

匏土革，

木石金，

丝与竹，

乃八音。

高曾祖，

父而身。

身而子，

子而孙。

自子孙，

至玄曾，

乃九族，

人之伦。

父子恩，

夫妇从。

兄则友，

弟则恭。

长幼序，

友与朋。

君则敬，

臣则忠。

此十义，

人所同。

当顺叙，

勿违背。

凡训蒙，

须讲究。

详训诂，

明句读。

为学者，

必有初，

小学终，

至四书。

论语者，

二十篇，

群弟子，

记善言。

孟子者，

七篇止。

讲道德，

说仁义。

作中庸，

子思笔，

中不偏，

庸不易。

作大学，

乃曾子，

自修齐，

至平治。

孝经通，

四书熟。

如六经，

始可读。

诗书易，

礼春秋，

号六经，

当讲求。

有连山，

有归藏，

有周易，

三易详。

有典谟，

有训诰。

有誓命，

书之奥。

我周公，

作周礼，

著六官，

存治体。

大小戴，

注礼记，

述圣言，

礼乐备。

曰国风，

曰雅颂。

号四诗，

当讽咏。

诗既亡，

春秋作，

寓褒贬，

别善恶。

三传者，

有公羊，

有左氏，

有彀梁。

经既明，

方读子。

撮其要，

记其事。

五子者，

有荀杨，

文中子，

及老庄。

经子通，

读诸史，

考世系，

知终始。

自羲农，

至黄帝，

号三皇，

居上世。

唐有虞，

号二帝，

相揖逊，

称盛世。

夏有禹，

商有汤，

周文武，

称三王。

夏传子，

家天下，

四百载，

迁夏社。

汤伐夏，

国号商，

六百载，

至纣亡。

周武王，

始诛纣，

八百载，

最长久。

周辙东，

王纲堕，

逞干戈，

尚游说。

始春秋，

终战国，

五霸强，

七雄出。

嬴秦氏，

始兼并，

传二世，

楚汉争。

高祖兴，

汉业建，

至孝平，

王莽篡。

光武兴，

为东汉，

四百年，

终于献。

魏蜀吴，

争汉鼎，

号三国，

迄两晋。

宋齐继，

梁陈承，

为南朝，

都金陵。

北元魏，

分东西，

宇文周，

与高齐。

迨至隋，

一土宇，

不再传，

失统绪。

唐高祖，

起义师，

除隋乱，

创国基。

二十传，

三百载，

梁灭之，

国乃改。

梁唐晋，

及汉周，

称五代，

皆有由。

炎宋兴，

受周禅，

十八传，

南北混。

辽与金，

帝号纷，

迨灭辽，

宋犹存。

至元兴，

金绪歇，

有宋世，

一同灭，

并中国，

兼戎狄。

九十载，

国祚废。

明太祖，

久亲师，

传建文，

方四祀。

迁北京，

永乐嗣，

迨崇祯，

煤山逝。

清太祖，

膺景命，

靖四方，

克大定。

廿二史，

全在兹。

载治乱，

知兴衰。

读史者，

考实录，

通古今，

若亲目。

口而诵，

心而惟，

朝于斯，

夕于斯。

昔仲尼，

师项橐，

古圣贤，

尚勤学。

赵中令，

读鲁论，

彼既仕，

学且勤。

披蒲编，

削竹简。

彼无书，

且知勉。

头悬梁，

锥刺股。

彼不教，

自勤苦。

如囊萤，

如映雪，

家虽贫，

学不缀。

如负薪，

如挂角，

身虽劳，

犹苦卓。

苏老泉，

二十七，

始发愤，

读书籍。

彼既老，

犹悔迟。

尔小生，

宜早思。

若梁灏，

八十二，

对大廷，

魁多士。

彼既成，

众称异。

尔小生，

宜立志。

莹八岁，

能咏诗。

泌七岁，

能赋棋。

彼颖悟，

人称奇。

尔幼学，

当效之。

蔡文姬，

能辨琴。

谢道韫，

能咏吟。

彼女子，

且聪敏。

尔男子，

当自警。

唐刘晏，

方七岁，

举神童，

作正字。

彼虽幼，

身已仕。

尔幼学，

勉而致。

有为者，

亦若是。

犬守夜，

鸡司晨。

苟不学，

曷为人！

蚕吐丝，

蜂酿蜜。

人不学，

不如物。

幼而学，

壮而行，

上致君，

下

泽民

。

扬名声，

显父母，

光于前，

裕于后。

人遗子，

金满赢。

我教子，

惟一经。

勤有功，

戏无益。

戒之哉，

宜勉力。

性本善2020

这句话是来自于肖战，在微博之夜舞台上肖战作为“微博之夜抗疫讲述人”之一，朗诵了《爱的接力》，致敬抗疫中的最美逆行者。

沐浴在夕阳下，一轮暖阳，两个身影，目光是同一个方向，人间值得，有你真好！——《爱的接力》

朗诵中提到了疫情之中许多拥有大爱的普通人，爱是人之初，性本善的源泉，爱是阳光雨露洒满大地的包容，爱是家国天下无私奉献的大义，爱更是百折不挠战胜一切的力量。

性本善的诠释

人性就是人之所以为人的本质属性，它是人类高度进化的共同的社会属性，从哲学的角度讲还具有普遍的阶级属性，是建立在生命存意义上物质认知。

“性相近，习相远”。孔子将人性分为与生俱来和后天培养，为“人之初，性本善”作诠释。从本质上讲，不存在善与恶的划分，它是建立在遗传学基础之上，在社会实践中构建，经过人主观认识与客观分析后，产生的一种世界观的思维外现。

人性的善恶是不存在本来之源。比如说老鹰为了雏鹰杀死兔子，从生命概念上讲一生一死，善恶明显，从自然规律的角度来说却维持了生态平衡，具有善的意义。所以人性又包含了本能与遗传的因素，角度不同，善恶的界定标准就大相径庭。实践中，善恶表现在行为人的反应上，与一个人的社会实践、认知能力、情感历程等有着不可或缺的关系。

因此，性本无善恶，习而区分之。这也就引发了关于“性之于善，还是善之于性”争论。人是有善恶之分，性本无善恶，恶人恶性，善人善性，不言而喻。

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