《|走出黄土地（走出黄土地电视剧）》

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1. 走出黄土地电视剧
2. 走出黄土高原
3. 走不尽的黄土地
4. 走出乡土
5. 赤脚走土地
6. 走出庄稼地

走出黄土地电视剧

农村类型的电视剧有很多，比如《啊父老乡亲》、《二龙湖爱情故事》、《乡村爱情10》、《红高粱》、《老农民》、《初心》、《民兵葛二蛋》、《傻春》、《我的父亲母亲》等。

一、《啊父老乡亲》

《啊，父老乡亲》是由赵镭执导，孙涛、井星文、贾妮、尚铁龙、米学东、高明等主演的农村题材剧。

该剧讲述了白坡乡新上任的“一把手”王天生廉洁自律，敢于向贪腐势力宣战，并带领着乡亲们致富奔小康的故事。该剧于2017年10月7日在济南新闻综合频道首播。

二、《民兵葛二蛋》

《民兵葛二蛋》是由北京小马奔腾壹影视文化发展有限公司、西安小马腾飞影视文化发展有限公司联合出品的33集电视连续剧。由韦大军任总导演，林柯执导，束焕、朱林编剧，黄渤，高虎，童瑶，阎娜，汤晶媚，王迅、耿长军联袂主演。

该剧的故事发生于1943年，黄渤饰演的葛二蛋与高虎饰演的麦子曾是患难兄弟，也曾同仇敌忾，可是不同的人生观使两个人踏上了愈行愈远的人生道路，他们转战相同的战场却遭遇了不同的命运。

三、《傻春》

傻春》是由金英马影视文化股份有限公司出品的34集家庭亲情剧，由刘家成执导，王之理编剧，陶红、毕彦君、吕丽萍、孔琳、张蓓蓓、毛晓彤、郑奇、魏小军、杨舒婷、任晗主演。

该剧讲述的是大家庭的长女傻春承担起母亲的责任，含辛茹苦把弟弟妹妹们拉扯大，又在重重困难袭来之时不离不弃，维持家庭团结的故事。

四、《我的父亲母亲》

《我的父亲母亲》是刘惠宁执导的电视剧。由陈小艺、辛柏青、冯远征、曾黎主演。

该剧讲述了上世纪70年代知青陈志与农村姑娘张翠花的一段颇具代表性的“中国式婚姻”跨越近30年的坎坷历程，充满对爱情与婚姻的思考。

五、《老农民》

《老农民》是由山东影视集团制作的农村题材电视剧，并由张新建、高满堂联合执导，陈宝国、冯远征、牛莉、蒋欣等人主演。

该剧讲述了由北方农村的一场土地改革所引发的长达半个多世纪的故事，关注中国当代农村现实生活和农民精神世界60年的发展演变历程。

走出黄土高原

是的，兰州是处于黄河中上游，黄土高原的边缘。虽然黄河是一条从西向东流的河，但是在走出兰州时，黄河就遭遇了“打击”，原因是兰州以东的地势较高，属于黄土高原。

黄土高原海拔在800-3000米，地势较高，黄河无法翻越，但兰州以北地区海拔较低，有许多小型的盆地平原等

走不尽的黄土地

黄土地

嗨哟——

揽工人儿难嗨哟——

揽工人儿难

正月里上工就十二月里满

爱的是牛马苦

吃的是猪狗饭

六月里黄河冰不化

扭住我成亲是我爸

五谷里数不过碗豆圆

人里头数不过

女儿可怜女儿可怜女儿哟——

天上的沙鸥对对飞

不想我的那个娘

在想谁

川地里葫芦山地里瓜

不想成亲我挨地打女儿哟——

正月里来就正月正

大花眼眼就两盏灯

弯弯眉毛就两张弓

你看心疼就不心疼

十三上定下就十四上迎

十五上守寡就到如今

高哭三声就人人听

低哭三声就跳枯井

陕北民歌《唱不够的信天游》歌词

走不尽的黄土地

喝不够的高梁酒

忘不了的家乡话

唱不够的信天游

红红的高梁已熟透

春天播种秋天收

大地吹来红酒的香

思乡心儿随风抖

红红的高梁红红的酒

酒香阵阵浸心头

爷爷锄把接在手

家乡再穷我不走

走出乡土

“五·四”时期，我国的文学发展进入了一个全新的时期，“新文学运动”的诞生和发展，使得我国的文学发展方向发生了巨大的改变，这一时期的乡土小说也发生了变化。由于社会形态与文化背景的不同，“五·四”时期的乡土小说具有了新的人文关怀特征，这与作家自身对乡土的情怀有关，当然也与其内心存在的情感矛盾有关。

一、乡情与理性的情感矛盾

这一时期的小说创作者们，面对着残酷的统治，传统的思想与封建的伦理纲常对社会底层人民的迫害至深。所以，对于这一时期的小说创作者来说普遍存在着乡情与理性的矛盾。一方面，要在理性意识的引导下，冷静地面对残酷的现实，借助自己的语言尝试唤醒麻木不仁的底层人民；另一方面，在创作时，却又难以舍弃自己对故乡的深情，对生长于这片土地的人们，也有着难以割舍的情感。

因此，我们现在看到的“五·四”时期的乡土文学作品，即使是在批判性最强烈的时候，作品的笔调也是在冷峻的批判中透露出一丝暖意，甚至是绵绵的惆怅。事实上小说创作者的另一半情感仍旧眷恋着自己深爱的故土，这也使得当时的乡土文学作品大多让人感受到希望和向上的力量

这一时期面对的创作对象大多是我国广大的农民，以及这一阶层的人们根深蒂固的封建思想。这些传统思想随着民族文化的积累，以及社会形态的改变，形成了坚固的思想意识。但小说作者在批判的同时，潜意识里也表达出了自己对农民的同情，以及似有似无的谅解。

其中，比较典型例如台静农、王鲁彦、废名等人。这一时期的小说存在这一矛盾，与当时的乡土文学的局限性有关。可以说，“五·四”时期的思想解放并不彻底，许多人仍旧坚持传统的思想观念。一方面，部分人民坚信在封建统治体制的引领下能够走出困境；另一方面，许多人并没有意识到社会形态变化的重要性，拒绝接受新的思想，和有可能成真的、新的社会形态。

二、个人主观情感浓烈

这一时期的作品受到鲁迅的现实主义的行文风格较深，小说创作者的思路不断开阔，对创作方法的探索也逐渐呈现出多样化的特征。随着新时期文学的发展，逐渐形成了不同的流派，表达的中心思想，以及象征主义都有所不同。

鲁迅是典型的现实主义作家，鲁迅以一个引导者的视野，无情地揭示当下乡土人民的愚昧和无知。在这种文学流派的作品中，乡土不再是优美的“世外桃源”，而是阻碍社会进步的落后的力量。以鲁迅为代表的小说作者，尝试通过文字引起社会的关注，以达到拯救的目的。其经典的作品例如《呐喊》、《彷徨》等，就深刻体现了这一思想。

创作方法的多样化，使得这一时期成为我国文学史上个人特征和思想表现最为浓烈的一个阶段。许多作家尝试在作品中充分表达出自己的主观情感，以及对社会发展的思考等。甚至许多创作者的追求即是展示自我，导致出现了比较极端和个人的文学情怀。

“五·四”时期的乡土文学除了具有情感与理性思维的矛盾、作者的主观情感浓烈之外，对于当时的国民来说，这时期的小说具有一定的启蒙性，作品中无不包含着对新的社会形态的向往。同时，这种情感寄托也是一种审美元素，在价值观的建立与逻辑思想的形成方面都有着重要的影响

赤脚走土地

《赤足走在田埂上》演唱:韩宝仪

词:叶佳修 曲:叶佳修 

走在家乡的田埂上，望着旷野里青青的麦苗，望着旷野里那一排排高大的白杨树，思绪便不断地自这里绵延，每一个至真至情至善的故事，会不由自主地在脑海里涌动，在眼前浮现，欲向天空大声的述说。此时的我，似乎能够感觉得到每一棵树的呼吸，也能感觉得到故乡泥土里迸发出的芳香。

走出庄稼地

五道口是北京的一个地名，位于北京市海淀区成府路。

早年间，西直门外以北地区人烟稀少，以后才有人在此开垦出庄稼地，因多有车马往来，便人为地走出几条大道。

上个世纪初期，自西直门火车站（今北京北站）由南向北修建了一条铁路（今京包铁路），于是就出现了一些与铁路交叉的道口，并自南向北称为第一道口、第二道口、第三道口、第四道口、第五道口等。

以后简称为一道口、二道口、三道口、四道口、五道口。随着铁路沿线地区居住人员的增多，在一些道口附近逐渐形成村落，并依道口之名得村名，称四道口村、五道口村、六道口村等，而没有形成村落的道口就被人们逐渐地遗忘了。

但也有人认为五道口因是五个路口的交汇处而得名，是从五个方向在此交会的路口，此说难以考证。

于是从北京北站出发的老京张铁路的第五个道口，故名“五道口”， 而其前后各有“四道口”、“双清路道口”。

并没有修建立体道口，所有列车通过时需要围栏挡住过往车辆行人通行，随着该地区交通量不断增大，经常造成交通堵塞。在2016年11月1日，清华园车站关闭，五道口铁路开始拆除。

吉林没有五道口！

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